本文摘要：【聊天室】趣谈年味中的神话

　　◇武国文

　　人类丰富的想象升华于茅屋华厦、炕头田间，寄托着对美好生活的向往、对智慧力量的渴望，神话即为此。

【聊天室】趣谈年味中的神话

　　◇武国文

　　人类丰富的想象升华于茅屋华厦、炕头田间，寄托着对美好生活的向往、对智慧力量的渴望，神话即为此。

　　从人文肇始，到开化渐进，由于认识能力的局限，人们出于对大自然的神秘感和敬畏感，创作神话的同时，派生出各种各样的神仙，寄托着人们的价值取向，规范着人们的行为方式。塑造的神仙，神秘而亲切，幽远而贴近，终究都是希望从这些神仙的身上汲取神秘的力量，从而为人所用。

　　从时间节点看，中国人以“七”为一个时段的小周期与西方一个“星期”的7天不谋而合。进入腊月，7天过后是农历腊月初八，再过两个7天是农历腊月廿三，即俗称的小年，再过7天就是中国人最为看重的春节，俗称大年。

　　除夕子夜，在灶王像原位贴上新灶王像，两旁贴对联“上天言好事，回宫降吉祥”，横批“一家之主”。灶王爷和各路神仙在香烛、旺火和爆竹的隆重迎接仪式中各归其位，上岗护佑人们的福禄祯祥，陪伴人们度过新一轮的春夏秋冬季节。

　　正月初一迎喜神，初三祭天地神，初五迎五路财神，初七敬人神，初八请“八仙”，初九祭天公，正月十四迎紫姑，正月十五祭天官大帝。一元初始，在香烛的缭绕中，人神密集接洽，共享人间烟火味十足的年节。

　　使用火，是人类进化的重要标志，火的热力、光明以及踪影不定的向上形态，无不幻化成人与神交流的重要通道，从原始先民时期到万年过来的今天，人们对神的意愿表达一直是通过火来实现的。

　　西汉《淮南子》中指火神炎帝、祝融为灶神，两汉同时祭祀缅怀人类熟食的伟大创始人——“先炊者”种火老母。

“民以食为天”，灶神逐渐成为家庭主神，随着生产关系的发展，母系时期的历史记忆衍化为男权，张单作为灶君承担起“督过”的职责，“将合家善恶录奏天朝，毫不隐讳，降灾降祥，捷于影响”。唐代段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》载：“灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女皆名察洽。

常以月晦日上天，白人罪状，大者夺纪，纪三百日；小者夺筭，筭一百日。”实际上，是把儒家道德自察和修身齐家的要求通过神来对人加以督促实现。

　　中国年是欢乐的、热烈的、仪式的、休闲的、享受的，于世俗生活中展露人神共愿的美好。

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